Taylor Swift a eliminat recent o scena din videoclipul ei muzical, Anti-Hero , dupa ce cativa activisti pozitivi de pe retelele de socializare au acuzat scena ca este fatphobic.

In scena, cele doua euri ale lui Swift, ea reala si personajul ei „anti-erou”, sunt intr-o baie. Pe masura ce adevaratul sine al lui Swift se afla pe o scara de ponderare, personajul ei anti-erou se uita in jos si cuvantul „FAT” apare pe scara. Chipul lui Swift pare dezgustat. Scena a suscitat reactii considerabile online.

Ca raspuns la videoclip, terapeutul pentru grasimi pozitive Shira Rosenbluth a postat pe Twitter:

Clipul muzical al lui Taylor Swift, in care se uita in jos la scara in care scrie „grasa”, este un mod nasol de a-si descrie lupta pentru imaginea corpului. Grasilor nu trebuie sa li se reitereze inca o data ca este cel mai rau cosmar al tuturor sa arate ca noi.

Feminismul celebritatilor albe

In calitate de cercetatori feministi albi implicati in practicile anti-rasiste si decoloniale care lucreaza la diviziunile in cadrul politicii feministe asa cum apar in practicile artistice, acesta este departe de a fi un incident izolat al unui artist. Ea dezvaluie diviziuni cu privire la pozitivitatea grasa in cadrul feminismului alb.

Feminismul alb nu este doar o identitate, este o structura. Dupa cum scrie Kyla Schuller, cercetatoarea in studii despre femei, „atrage oameni de toate sexele, rasele, sexualitatile si mediile de clasa, desi femeile albe din clasa de mijloc au fost arhitectii ei principali”.

Activistii grasimi au lucrat pentru a lua puterea de la termenul „grasime” si a-l folosi ca un descriptor neutru. Swift nu crede ca este grasa, dar ilustreaza mesaje fatfobe interiorizate. Potrivit lui Swift, faima si controlul public al corpului ei au contribuit major la tulburarea ei de alimentatie.

Unii si-au exprimat ingrijorarea ca eliminarea de catre Swift a scenei din videoclip a diluat mesajul ei feminist. Dar cum eliminarea termenului „grasime” reduce un mesaj specific feminist, daca nu se considera ca grasimea este o problema feminista?

Acest lucru sugereaza ca grasimea devine o problema feminista numai in contextul daunelor tulburarilor de alimentatie din perspectiva unei femei albe, in cadrul feminismului de celebritati prietenos cu piata.

Activistii grasi critica videoclipul si raspunsul lui Swift pentru reproducerea unei tulpini depolitizate si individualiste a feminismului care ignora problemele rasiale, coloniale, abiliste si socioeconomice din spatele unor probleme precum tulburarile de alimentatie.

Swift a reusit sa indeparteze criticile cu sprijinul fanilor si al scriitorilor media care au sarit in apararea ei pentru a-si proteja imaginea.

Stergerea experientelor altora

Raspunsurile online la critica activistilor grasi sunt graitoare. Aparatorii lui Swift resping si demonizeaza activistii grasi, aliniindu-i cu stereotipurile despre femeile grase ca fiind indisciplinate.

Dupa cum sustine cercetatoarea feminista Alison Phipps, feminismul alb este o identitate investita profund in victimizare, suferinta si rani.

Tacerea lui Swift si aparatorii ei furiosi dezvaluie o complicitate in a reproduce fatphobia supremacist alb.

Retorica sterge fatphobia experimentata de femeile de culoare si de alti oameni rasializati. Dupa cum scrie autoarea Sonya Renee Taylor, „De la corpurile LGBTQIA, la corpurile grase, la corpurile femeilor, traim sub sisteme care ne obliga sa judecam, sa devalorizam si sa discriminam corpurile altora”.

Feminismul alb sustine ideea ca feminismul este despre imputernicirea individuala, lasand artistii sa raspunda pentru nedreptatile reiterate in arta lor. Momente ca acesta apar in mod regulat in politica feminista si respingerea unei critici activiste grase este o oportunitate ratata pentru coalitie. Intareste puterea feminismului alb de a pastra poarta.

Feminism si tulburari de alimentatie

Aceasta diviziune intre feminism si activismul gras se invarte adesea in jurul conceptualizarii daunelor tulburarilor de alimentatie. Feministe au sustinut ca tulburarile de alimentatie nu exista intr-un vid social sau cultural, dar acest argument s-a oprit la acceptarea grasimilor. Pozitivitatea grasimilor necesita sa se confrunte cu modul in care cultura noastra este obsedata de subtire si cu modul in care insulta grasimea ca modalitate de a impune si de a mentine ierarhiile corporale.

Videoclipul lui Swift face ecou multor alte artisti feministe albe care isi elaboreaza sentimentele corporale rele in public ca o modalitate de a procesa daunele unei imagini corporale negative.

O tema curenta in munca lui Swift este sa bata joc de misoginia media. De cand s-a indepartat de povestirile autentice de la tara, ea a trecut la o persoana pop care se bucura de defectele ei „ciufulite” si vorbeste despre „persoana reala” de sub personaj pentru a ramane identificabila. Aici, fatphobia este mai degraba un defect personal decat o problema sociala sistemica.

Raspunsurile feministe albe la critica activistului gras dezvaluie limitele pozitivitatii grase in feminism. Profesorul de studii despre femei Talia Welsh articuleaza modul in care feminismul de masa este de doua minti:

Capacitatea [feminista] de a respinge demonizarea grasimii intr-un context si de a accepta statutul negativ al grasimii in altul se bazeaza pe ideea ca o viziune asupra grasimii (cea rea) provine din sexism si ca cealalta (cea buna) apare. dintr-o preocupare pentru sanatate. Este gresit sa echivalezi valoarea unei femei cu aspectul ei, dar este acceptabil sa incurajezi aceeasi femeie sa slabeasca daca asta i-ar spori sanatatea.

Permisiunea lui Swift de a-si exprima fatphobia in sensul ca este daunatoare sanatatii ei ii sustine statutul de victima, concentrand astfel durerea unei femei slabe in discutarea fatphobia.

Mesajul primit este: a te simti pozitiv in ceea ce priveste corpul este bine, dar acel bine are limite, este doar pentru cei cu corpul subtire.

Swift a fost, fara indoiala, tinta criticii culturii frumusetii, dar aceasta cultura nu poate fi despartita de radacinile ei capitaliste, coloniale si supremaciste albe. Identificand fatphobia ca fiind in primul rand despre aspectul femeilor, Swift si altii ascund opresiunea structurala si materiala experimentata de oamenii grasi.

Aceste diviziuni in feminism vor continua atata timp cat feminismul alb va pretinde fatphobia ca problema sa atat pentru a defini cat si pentru a rezista individual.

Pentru a raspunde la aceasta intrebare, trebuie mai intai sa ne gandim la ce au in comun oamenii pe care ii consideram celebritati. Daca descompunem formula pentru faima, gasim trei lucruri semnificative: produs, audienta si industrie.

Toate vedetele produc ceva. Acesta ar putea fi un film, o emisiune de televiziune, muzica sau continut pe retelele sociale. Acest produs este apoi consumat si savurat de un public. Adesea, acest public este numit fandom.

Toate celebritatile exista in industrii specifice, cum ar fi filmul de la Hollywood sau muzica pop. Aceasta industrie creeaza un spatiu pentru ca celebritatea sa existe si se asigura ca produsul lor ajunge la publicul corect. Acest lucru ar putea fi prin marketing, cum ar fi afise publicitare si campanii pe retelele sociale.

Aceasta formula pentru faima ne poate ajuta sa aflam cine a fost prima celebritate moderna. In timp ce figuri precum Cleopatra, Henric al VIII-lea sau Albert Einstein sunt foarte faimoase, nu se potrivesc modelului unei celebritati, deoarece nu produc un produs care este vandut publicului pentru divertisment.

Studiez istoria celebritatilor. Cred ca prima celebritate a fost Lord Byron, poetul romantic englez care a trait intre 1788 si 1824.

Ascensiunea lordului Byron la faima

Lord Byron este unul dintre cei mai celebri poeti romantici englezi. Poetii romantici erau un grup de scriitori la sfarsitul secolului al XVIII-lea si inceputul secolului al XIX-lea care erau interesati de natura, frumusete si imaginatie.

Povestea ascensiunii lui Byron la celebritate incepe la inceputul lui douazeci de ani, cand a pornit intr-un mare tur al Mediteranei intre 1809 si 1811. Marele tur a fost o calatorie traditionala in jurul Europei pentru barbati tineri din clasa superioara din timpul lui Byron si i-a marcat. devenind adulti. A fost un pic asemanator cu anul sapat pe care unii adolescenti il fac astazi inainte de a merge la universitate.

In timpul calatoriilor sale prin tari precum Grecia si Turcia, a inceput sa scrie o poezie numita Pelerinajul lui Childe Harold. A urmat povestea unui tanar care s-a saturat de viata si cauta distragere si aventura in strainatate. Poezia a fost considerata a fi partial autobiografica, ceea ce inseamna ca o parte din el se bazeaza pe propria viata a autorului.

Byron a publicat primele doua sectiuni din Pelerinajul lui Childe Harold in martie 1812. Poezia a fost un succes. S-a epuizat in trei zile si a facut din Byron un A-lister peste noapte.

La fel ca un star de la Hollywood sau un influencer al retelelor sociale, a fost tratat ca un VIP. A fost invitat in cele mai la moda locuri si oriunde mergea, oamenii voiau sa-l cunoasca.

Aristocrata Lady Elizabeth Foster, ducesa de Devonshire, a spus ca Byron „este intr-adevar singurul subiect al aproape fiecarei conversatii”. Cititorii nu s-au saturat de povestile de aventura ale lui Byron si de mistica poetului din spatele lor.

Primul fandom

Inainte de Swifties, Beyhive sau Beatlemania, a existat „Byromania”. Acesta a fost un termen inventat la acea vreme de sotia lui Byron, Annabella Milbanke, pentru a descrie frenezia pentru orice este legat de Byron. Cititorii poeziei lui Byron, cunoscuti sub numele de Byromaniacs, au deschis calea pentru fandom-urile moderne.

Byron a fost unul dintre primii scriitori care a primit e-mailuri ale fanilor. Fanii au cumparat produse Byron, care variau de la portrete tiparite vandute alaturi de scrierile sale pana la farfurii si ulcioare noutate.

Cititorii colectau scrieri si imagini legate de Byron si le compilau in carti pentru a le impartasi prietenilor. Aceasta practica, cunoscuta sub numele de comuna, a fost un pic ca un fanzine sau blog modern.

Adeptii lui Byron au scris si fan fiction – creand o noua poveste bazata pe lucrarea originala. Cititorii au scris poezii care imit stilul lui Byron si finaluri alternative ale operei sale, dintre care unele au fost de fapt publicate.

Cultura populara

Lord Byron a devenit faimos atat de repede pentru ca mai multi oameni ca niciodata au putut sa-i citeasca opera. In momentul in care scria, revolutia industriala facea carti, ziare si reviste mai ieftine si mai usor de tiparit. Gama de articole tiparite disponibile pentru cumparare s-a largit, de la imagini la poezie si desene animate.

In plus, un numar mai mare de oameni au putut sa citeasca, ceea ce inseamna ca mai multi oameni cumpara carti si reviste decat oricand. Aceste schimbari au creat conditiile perfecte pentru ascensiunea la faima a unui tanar poet.

„Trebuie sa fie obositor, mereu inradacinat pentru anti-erou”, canta Taylor Swift pe cel mai recent album al ei Midnights.  Cand solistul din 1975, Matty Healy, a participat la toate cele trei concerte ale noului single Swift, fanii ei au inceput sa se ingrijoreze ca cei doi se intalnesc.

Problematic Matty Healy

O poveste de dragoste intre Swift si Healy a parut neplacut pentru multi dintre fanii ei. Staromul rock dezordonat si amoral al lui Healy si cazurile frecvente de controverse publice s-au ciocnit cu imaginea de fata buna a lui Swift.

Fanii lui Swift s-au jignit de ceea ce credeau ca este comportamentul sexist, rasist si antisemit al lui Healy. Intr-un episod din podcastul The Adam Friedland Show, de exemplu, Healy a fost inregistrat razand impreuna cu glume rasiste care ridiculizeaza rapperul Ice Spice. Pe scena, el a fost vazut facand ceea ce parea ca un salut nazist neplacut, in timp ce ii dadea un strigat lui Kanye West.

Healy poate presupune ca fanii lui il inteleg ca glumeste, dar nici nu pare sa le pese prea mult. Daca politica a devenit o gluma – asa pare sa creada Healy – ati putea la fel de bine sa glumiti despre ei. In New Yorker, Jia Tolentino il descrie pe Healy ca pe o celebritate dupa trezire, o persoana care comuta intre tandrete si trollism.

Atitudinea lui i-a enervat pe fanii lui Swift. Relatia lor zvonita le-a parut un oximoron politic: cum ar putea o celebritate feminista progresista precum Swift sa se indragosteasca de cineva atat de problematic? Unii fani l-au acuzat pe Swift de activism performativ: poate ca ei insasi nu i-a pasat tot timpul.

Retelele de socializare au fost pline de tweet-uri ale fanilor care il indemnau pe Swift sa se desparta de Healy, urmate de articole din Forbes, Rolling Stone, Buzzfeed si The Guardian, in care si jurnalistii s-au certat despre relatia lui Swift cu Healy.

In fiecare iteratie, relatia lor a fost hotarat incadrata in termeni politici: intalnindu-se cu Healy, Swift si-a acceptat declaratiile si actiunile dureroase.

Rupandu-i tacerea

Celebritatea americana a devenit o institutie din ce in ce mai politizata in ultimul deceniu. Cand Donald Trump si-a anuntat candidatura la presedintie in 2015, multe celebritati i s-au opus. Swift a ramas tacuta in acel moment, ceea ce a dus la confuzie cu privire la punctele ei de vedere politice. A facilitat deturnarea personalitatii lui Swift de catre alt-dreapta, care credea ca are un „spirit arian”.

In 2018, Swift a rupt tacerea si a vorbit in sprijinul valorilor progresiste. Declaratiile lui Swift au fost mai explicite decat flirturile politice ale altor celebritati: ea a numit anumiti politicieni conservatori carora li s-a opus intr-o postare pe Instagram din 2018, indemnand publicul sa nu ii voteze.

Intr-un interviu pentru Vogue din 2019, ea a spus ca „drepturile sunt deposedate de practic tuturor celor care nu sunt un barbat cisgen alb hetero”.

Cantecul You Need To Calm Down a adaugat un sunet captivant noii voci politice a lui Swift. Prin politizarea ei, Swift si-a castigat noi fani. Desi nu toata lumea a crezut schimbarea brusca a inimii ei, cei mai multi au aplaudat-o pentru asta.

Swift a subliniat importanta dezvoltarii unei constiinte politice si sociale, oferind potential femeilor albe un plan pentru a iesi din pasivitatea politica si in actiune.

Politica consumului cultural

Cand publicul lui Swift se lupta pentru semnificatia celebritatii ei si, in extensie, dezbate valorile politice ale fandomului ei, se confrunta cu intrebarea cum arata cu adevarat o vedeta pop „buna”.

Pentru cei care critica asocierile lui Swift cu Healy, aceasta trebuie sa fie o celebritate angajata social, responsabila din punct de vedere politic, care sa conduca prin exemplu. Sentimentul anti-Healy semnaleaza o dorinta pentru o vedeta care legitimeaza mai degraba decat sa excluda dorinta noastra pentru o lume mai buna, mai dreapta si mai corecta.

Desi celebritatile pot constitui o sursa importanta de bucurie, exista pericole in externalizarea politicii noastre pe umerii lor individuali, desi fermecati.

Un cadru in care Healy simbolizeaza toate lucrurile rele, cu Swift personificand toate lucrurile bune, impiedica o implicare mai structurala cu problemele in joc. Cade intr-o capcana a individualizarii: prezentand sexismul, rasismul si antisemitismul ca trasaturi individuale de caracter, mai degraba decat structuri de violenta ancorate istoric.

In aceasta naratiune, a scapa de Healy ar permite cumva publicului lui Swift sa-l vada din nou pe Swift ca intreg – ca fiind pur din punct de vedere moral si politic, cumva nu este implicat in aceste structuri de opresiune pe care Healy le incorporeaza atat de neglijent in personajul sau.

A se concentra exclusiv asupra evaluarilor politice ale unor celebritati individuale precum Swift si Healy deschide calea catre o situatie modelata de antipolitica, in care factorii de decizie si institutiile politice primesc o trecere gratuita.

Daca celebritatile individuale sunt incadrate ca merele putrede care provoaca haos moral si politic, ar insemna ca inegalitatea si opresiunea ar putea fi rezolvate prin simpla aruncare a acelor indivizi, mai degraba decat concentrarea asupra nevoii cruciale de a lupta impotriva misoginiei, rasismului si antisemitismului in moduri structurale si durabile. .

La o luna dupa concertele din Nashville, Swift a lansat o melodie cu Ice Spice. Pe Instagram si Twitter, ea si-a exprimat dragostea pentru tanarul si talentatul rapper.

Nu dupa mult timp, Healy a fost vazut sarutand un agent de securitate la propriul concert. Internetul a scos un oftat colectiv de usurare. Unii fani au sarbatorit despartirea ca pe o victorie; rodul muncii lor digitale. Entertainment Weekly a raportat ca cei doi si-au dat seama ca nu sunt compatibili. O zi mai tarziu, The Daily Mail a scris ca cei doi nu s-au intalnit niciodata cu adevarat.

Dar nimic din toate acestea nu parea sa conteze prea mult pentru cei care se certau despre cei doi timp de saptamani. Usurarea si fericirea lor ca Swift era virtuos din punct de vedere politic au ramas. Acum ca aceasta problema a fost rezolvata, internetul ar putea reveni, in sfarsit, sa fie un loc de adunare pentru videoclipuri de concerte inaltatoare din turneul Eras al lui Swift.